雄县锦福隆仿古石雕厂企业简介：雄县锦福隆仿古石雕厂主营其他材质工艺品、青石、白石、沙石、青白石等。公司秉承“顾客上，锐意进取”的经营理念，坚持“客户”的原则为广大客户提供优质的服务。欢迎惠顾！ 佛像文化 锦福隆 / 2010-05-22 佛像的收藏与鉴定 佛教艺术是佛教文化的重要载体之一，故中国古人也将佛教称为像教，可见佛像在佛教中占有多么重要的位置了。随手翻翻佛教史籍，历代高僧传之类的书，里面关于塑造佛像、绘制壁画、建寺起塔之类的记载，真是极为丰富浩瀚，令人有读之不能穷尽之感。 在佛教文化圈内遗存今的大小石窟，塔庙数量庞大，而流布于全世界的公私立博物馆、私人收藏家以及古董店、杂货摊的佛像等，更是浩如烟海，不可数记了。 可以想像，在如此漫长的岁月里，有如此众多的信奉者在亚洲大地的每个角落年复一年的制作佛像，虽说都依据着不同语种和版本的佛经，而作出的佛像必然会依历史的演变、民族的审美观、地域出产的不同材质等因素，而产生纷繁的样式与风格。 佛像是人们崇奉的法物，供奉祈福，以求平安，古代还没有人是出自爱好而收藏佛像的，这和书画、青铜器等不同。见于史籍的，迟在唐朝，人们即已开始收藏书画，例如唐张彦远《历代名画记》中，记载了不少这方面的事例。北宋时开始收藏瓷器，于明清以来，收藏书画、金石、文玩等更是为人称道的雅事。但佛像因属宗教法物，一般人多少心存敬畏，所以一直到清代，各种文物收藏家都有，却很少听到有专门收佛像的。 清乾嘉时期。这时期金石考据学兴盛，金石学家对钟、鼎、碑刻文字广为注意，许多石佛教造像因有文字题记，故被金石学家加以著录，如《金石萃编》、《环宇访碑录》、《中州金石记》等，著录了不少石佛像。 近代的金石学家马衡所著《凡将斋金石论丛》，陆和九著《金石学讲义》以及卫聚贤等都提及了佛教造像的研究。但这时的研究仅仅是初步的轮廓阶段。此外，一些古董商人和文人也注意将佛像拓成拓片或珂罗版影印成帙。如黄伯川氏编《尊古斋陶佛留真》和潜刚的《观沧阁藏魏齐佛记》等。内中部收有铜、石佛像，印制颇精，不少名品已流入国外，可惜也有许多伪品收录其中。 科学地研究佛教造像，是西方人开了这个风气。如瑞典人希莱著《中国佛像艺术》二巨册，收佛像数百尊，系统地将中国佛像分类，是研究佛像的开山巨作。此外又有日本人大村西崖著《支那美术史雕塑篇》，水野清一著《中国的佛像》、松原三郎著《中国佛教雕刻史研究》，都是研究佛像的重要著作。仅于时代局限，难免也有伪品混迹其中。 综上述我们可以得知，出于学术研究和爱好，收藏佛像不过是近百年的事。近代的大文学家、画家对文物的兴趣也很浓厚，在其学术生涯中也多有涉及佛教造像，如鲁迅收集魏晋造像拓片颇丰富。又有郑振铎也搜集汉唐古俑兼及佛教造像，编印《伟大的艺术传统》图录，内中也有原出云岗、龙门后流入国外的佛像。 当我们面对着每尊单独佛像来分析它的时代、产地、尊名、真伪等问题时，那要动用我们全部的知识储藏，用佛教史和历史的知识来判断时代；历史、地理方面的资料来分析产地；佛学方面的学养来辨别造像的神格、尊名和典故；佛学、历史、地理、工艺制作等诸方面因素来考证真伪，可以说每尊造像背后都涉及了很多门类的学问，考证起来其乐无穷。特别是伪作，作伪者出于获利的目的，不管怎样费尽心机，精心模仿，若运用上述的综合学识鉴定，总会有露出破绽之处。有的伪作之所以能堂而皇之地在博物馆、拍卖会上招摇过世，是因为鉴定者的学识不足，眼界不宽所致。 佛造像鉴定的重要性在于，赝品一旦被人承认，财力上招致损失尚且事小，有的精心伪作，甚被某些学者要用来修正和补充佛教史和艺术史，那可实在贻害不浅了。 于个人收藏，可依每人的兴趣与财力而言，有些辉煌巨制，文质兼美，可遇而不可求，纵拚万金也值得。但也有表面华美、制作甜俗并无深层意趣的作品，过目也即忘却了。